Förintelseindustrins död

Folkmordet i Gaza har avslöjat att Förintelsen används som ett verktyg, likt ett vapen, inte för att förhindra folkmord, utan för att vidmakthålla det, inte för att undersöka det förflutna, utan för att manipulera nutiden.

Chris Hedges och Eunice Wong på https://chrishedges.substack.com/p/death-of-the-holocaust-industry 10 SEP 2025

Nästan alla Förintelseforskare som i all kritik av Israel ser ett svek mot Förintelsen har vägrat att fördöma folkmordet i Gaza.

Inte en enda av de institutioner som ägnar sig åt att forska om och minnas Förintelsen har dragit de uppenbara historiska parallellerna eller fördömt masslakten av palestinier.

Förintelseforskare har, med en handfull undantag, avslöjat sitt verkliga syfte, vilket inte är att undersöka den mörka sidan av den mänskliga naturen, den skrämmande benägenheten vi alla har att begå ondska, utan att helga judar som eviga offer och frikänna den etnonationalistiska staten Israel från brotten bosättarkolonialismen, apartheid och folkmord.

Kapningen av Förintelsen, misslyckandet med att försvara palestinska offer för att de är palestinier, har fått den moraliska auktoriteten hos Förintelsestudier och Förintelseminnesmärken att implodera. De har avslöjats som verktyg inte för att förhindra folkmord utan för att begå det, inte för att utforska det förflutna, utan för att manipulera nutiden.

Varje ljummet erkännande av att Förintelsen kanske inte är Israels och dess sionistiska anhängares exklusiva egendom stängs snabbt ner. Förintelsemuseet i Los Angeles raderade ett Instagram-inlägg som löd: ”ALDRIG IGEN” KAN INTE BARA BETYDA ALDRIG IGEN FÖR JUDAR” efter en motreaktion. I sionisternas händer betyder ”aldrig igen” just det, aldrig igen bara för judar.

Aimé Césaire skriver i ” Discourse on Colonialism” att Hitler verkade exceptionellt grym bara för att han ledde över ”förödmjukelsen av den vite mannen” och tillämpade på Europa de ”kolonialistiska procedurer som dittills uteslutande hade reserverats för araberna i Algeriet, kulierna i Indien och de afrikanska negrerna”.

Det var denna förvrängning av Förintelsen som unik som oroade Primo Levi (bild ovan), som satt fängslad i Auschwitz från 1944 till 1945 och skrev ”Survival in Auschwitz”. Han var en skarp kritiker av apartheidstaten Israel och dess behandling av palestinierna. Han såg Förintelsen som ”en outtömlig källa till ondska” som ”vidgas som hat hos de överlevande, och uppstår på tusen sätt, mot allas vilja, som en hämndtörst, som moraliskt sammanbrott, som negation, som trötthet, som resignation”.

Han beklagade ”manikeismen”, de som ”skyr nyanser och komplexitet” och som ”reducerar floden av mänskliga händelser till konflikter, och konflikter till två sidor, vi och dem”. Han varnade för att ”nätverket av mänskliga relationer inuti koncentrationslägren inte var enkelt: Det kunde inte reduceras till två block, offer och förföljare”. Fienden, visste han, ”var utanför men också inom”.

Levi skriver om Mordechai Chaim Rumkowski, en judisk kollaboratör som styrde Łódźgettot. Rumkowski, känd som ”Kung Chaim”, förvandlade gettot till ett slavläger som berikade nazisterna och honom själv. Han deporterade motståndare till dödsläger. Han våldtog och förgrep sig på flickor och kvinnor. Han krävde obestridlig lydnad och förkroppsligade sina förtryckares ondska. För Levi var han ett exempel på vad många av oss, under liknande omständigheter, är kapabla att bli.

Ghetto Łódź, Litzmannstadt, Mordechai Chaim Rumkowski, ordförande för äldsterådet, möter tyska tjänstemän på en gata i gettot, Polen 1940, andra världskriget. (Foto av: Dukas/Universal Images Group via Getty Images)

”Vi speglas alla i Rumkowski, hans tvetydighet är vår, det är vår andra natur, vi är hybrider gjutna av lera och ande”, skrev Levi i“The Drowned and the Saved.”. ”[H]ans feber är vår, febern i vår västerländska civilisation som ’stiger ner i helvetet med trumpeter och trummor’, och dess eländiga utsmyckningar är den förvrängande bilden av våra symboler för social prestige.”

”Liksom Rumkowski är också vi så bländade av makt och prestige att vi glömmer vår grundläggande bräcklighet”, tillägger Levi. ”Om vi vill eller ej accepterar vi makten och glömmer att vi alla är i gettot, att gettot är inmurat, att utanför gettot regerar dödens herrar och att tåget väntar alldeles intill.”

Dessa bittra lärdomar från Förintelsen, som varnar för att gränsen mellan offer och offer är rakbladstunn, att vi alla kan bli villiga bödlar, att det inte finns något i sig moraliskt i att vara jude eller en överlevande från Förintelsen, är vad sionister försöker förneka. Levi var av denna anledning persona non grata i Israel.

Förintelsestudier, som exploderade på 1970-talet och personifierades av förgudningen av Förintelseöverlevaren och den ivriga sionisten Elie Wiesel (bild ovan)– litteraturkritikern Alfred Kazin kallade honom en ”Förintelsens Jesus” – har nu gett upp alla anspråk på att förespråka universella sanningar. Dessa Förintelseforskare använder ett riktmärkes-ont, som Norman Finkelstein påpekar, ”inte som en moralisk kompass utan snarare som en ideologisk klubba”.

Mantrat ”Jämför inte”, skriver Finkelstein, ”är moraliska utpressares mantra”.

Sionister finner i Förintelsen och den judiska staten en känsla av syfte och mening, såväl som en kladdig moralisk överlägsenhet. Efter kriget 1967, när Israel erövrade Gaza och Västbanken, blev Israel, vilket Nathan Glazer uppskattande observerade, ”de amerikanska judarnas religion”.

Förintelsestudier bygger på felaktigheten att unikt lidande ger unik rättighet. Detta var alltid syftet med vad Finkelstein kallar ”Förintelseindustrin”. (se här, ö.a.)

”Judiskt lidande avbildas som outsägligt, oförmedlat och ändå alltid att förkunna”, skriver den europeiska historikern Charles Maier i ”The Unmasterable Past: History, Holocaust, and German National Identity”. ”Det är intensivt privat, inte för att urvattnas, men samtidigt offentligt så att det icke-judiska samhället kan bekräfta brotten. Ett mycket säreget lidande måste förankras på offentliga platser: Förintelsemuseer, minnesträdgårdar, deportationsplatser, tillägnade, inte som judiska, utan medborgerliga minnesmärken. Men vilken roll har ett museum i ett land, som USA, långt från Förintelseplatsen? Under vilka omständigheter kan en privat sorg samtidigt fungera som offentlig sorg? Och om folkmord certifieras som en offentlig sorg, måste vi då inte acceptera giltigheten också av andra särskilda sorger? Har armenier och kambodjaner också rätt till offentligt finansierade förintelsemuseer? Och behöver vi minnesmärken över sjundedagsadventister och homosexuella för deras förföljelse i Tredje rikets händer?”

Varje brott som Israel utför i sin överlevnads namn – sin ”rätt att existera” – är rättfärdigat i namn av denna unikhet. Det finns inga gränser. Världen är svartvit, en oändlig kamp mot nazismen, som kan anta många skepnader beroende på vem Israel riktar in sig på. Att utmana denna blodtörst är att vara en antisemit som underlättar ytterligare ett folkmord på judar.

Denna förenklade formel tjänar inte bara Israels intressen, utan också kolonialmakternas intressen, vilka utförde sina egna folkmord, sådana de försöker dölja. Vad var förintelsen av indianer av europeiska bosättare, armenierna av turkar, indierna i Bengal-hungersnöden av britterna eller den sovjetiskt orkestrerade hungersnöden i Ukraina? Vad var atombomberna som släpptes över Hiroshima och Nagasaki?

Skiljer sig Manifest Destiny från nazisternas omfamning av konceptet Lebensraum? Även dessa var förintelser, drivna av samma avhumanisering och blodtörst.

Förheligandet av nazisternas Förintelse erbjuder en bisarr motprestation. Att beväpna och finansiera staten Israel, förhindra att FN-resolutioner och sanktioner antas för att fördöma dess brott, och demonisera palestinier och deras anhängare, är bevis på försoning och stöd för judar. Israel frikänner i gengäld västvärlden från sin likgiltighet inför judarnas svåra situation under Förintelsen, och Tyskland för att ha begått den.

Tyskland använder denna oheliga allians för att separera nazismen från resten av tysk historia, inklusive folkmordet som tyska kolonister utförde mot nama- och hererofolket i tyska sydvästra Afrika, numera Namibia.

”[S]ådan magi”, skriver den israeliske historikern och folkmordsforskaren Raz Segal, ”legitimerar rasism mot palestinier i det ögonblick då Israel begår folkmord mot dem. Idén om Förintelsens unikhet reproducerar snarare än utmanar den exkluderande nationalism och bosättarkolonialism som ledde till Förintelsen.”

Segal, chef för programmet i Förintelse- och folkmordsstudier vid Stockton University i New Jersey, skrev en artikel om Gaza den 13 oktober 2023 – sex dagar efter Hamas och andra palestinska krigares intrång i Israel – med titeln: ”Ett läroboksfall av folkmord”. Detta fördömande från en israelisk Förintelseforskare, vars familjemedlemmar omkom i Förintelsen, var en mycket ensam hållning.

Segal kunde i den israeliska regeringens omedelbara krav på att palestinier skulle evakuera norra Gaza, och den blodisande demoniseringen av palestinierna av israeliska tjänstemän – försvarsministern sa att Israel ”kämpade mot mänskliga djur” – skönja stanken av folkmord.

”Hela idén med förebyggande åtgärder och ’aldrig mer’ är att – när vi undervisar våra elever – finns det varningssignaler som, när vi väl märker dem, vi förväntas arbeta för att stoppa processen som kan eskalera till folkmord”, sa Segal när jag intervjuade honom, ”även om det inte är folkmord än.”

Du kan se min intervju med Segal här.

”Förintelsestudier som ett område kan vara dött, vilket inte nödvändigtvis är en dålig sak”, fortsatte han. ”Om Förintelsestudier verkligen är sammanflätade från början med ideologin om globalt Förintelseminne, kanske det är bra att vi inte längre har Förintelsestudier. Och kanske öppnar det dörren för ännu mer intressant och viktig forskning om Förintelsen som historia, som verklig historia.”

Segal betalade för sitt mod och sin ärlighet. Erbjudandet att leda University of Minnesotas Center for Holocaust and Genocide Studies – som inte har utfärdat något fördömande av folkmordet – återkallades.

Nästan två år in i folkmordet utfärdade International Association of Genocide Scholars äntligen ett uttalande där de sa att Israels agerande uppfyller den juridiska definitionen i FN:s konvention om folkmord.

Men den stora majoriteten av Förintelseforskare förblir tysta och fördömer ständigt de grymheter som Hamas begått samtidigt som de ignorerar de som Israel begått. De var tysta när Sydafrika argumenterade inför Internationella domstolen att Israel begick folkmord. De var tysta när Amnesty International publicerade en rapport i december 2024 som anklagade Israel för folkmord.

”Hur många palestinska studenter söker till forskarutbildningsprogram i Förintelse- och folkmordsstudier runt om i världen? Vanligtvis ingen. Hur många palestinska forskare identifierar sig som forskare inom detta område? Även de kan räknas på ena handen”, skriver Segal i en medförfattarartikel i Journal of Genocide Research.

Folkmord är kodat i den västerländska imperialismens DNA. Palestina har gjort detta tydligt. Folkmordet är nästa steg i vad antropologen Arjun Appadurai kallar ”en omfattande världsomfattande malthusiansk korrigering” som är ”inriktad på att förbereda världen för globaliseringens vinnare, minus det obekväma oväsendet från dess förlorare.”

Finansieringen och beväpningen av Israel av USA och europeiska nationer i takt med att landet utför folkmord har fått den internationella rättsordningen efter andra världskriget att implodera. Den har inte längre trovärdighet. Västvärlden kan inte längre föreläsa för någon om demokrati, mänskliga rättigheter eller den västerländska civilisationens förmodade dygder. (min markering, ö.a.)

”Samtidigt som Gaza framkallar yrsel, en känsla av kaos och tomhet, blir det för otaliga maktlösa människor ett väsentligt villkor för politiskt och etiskt medvetande under det tjugoförsta århundradet – precis som första världskriget var för en generation i väst”, skriver Pankaj Mishra i ”The World After Gaza”.

Möjligheten att sprida fiktionen att nazisternas förintelse är unik, eller att judar har unika rättigheter, har upphört. Folkmordet förebådar en ny världsordning, en där Europa och USA, tillsammans med deras ställföreträdare Israel, är parier. Gaza har belyst en mörk sanning – barbari och västerländsk civilisation är oskiljaktiga.

***

Bli gärna månadsgivare!

Du kan också donera med Swish till 070-4888823.