Sionistiska lobbyns historia i England och USA

Av Bruna Frascolla 10 juni för Strategic Culture

Den omfattande boken Lobbying for Zionism on Both Sides of the Atlantic, av den israeliske historikern Ilan Pappé, publicerades i slutet av 2024. Han skrev en historia om lobbyn och spårade dess början till 1800-talets England; mer specifikt till Anthony Ashley-Cooper (1801 – 1885), 7:e jarlen av Shaftesbury. Den andra sidan Atlanten som anspelas på i titeln är naturligtvis USA, och historien fortsätter till nutid.

Under århundradena har både den brittiska kronan och den amerikanska regeringen haft tendenser både till förmån för och emot lobbyn. Den senare försökte placera en arabisk monark som en föredragen allierad och hålla Mellanöstern i fred, utan de enorma störningar som sionister orsakar. Under kalla kriget var dessa interna spänningar ganska dramatiska, eftersom att göra den ”fria världen” till en ovillkorlig anhängare av Israel innebar att driva araberna, med all sin olja, över på Sovjetunionens sida.

Eftersom boken är omfattande har jag valt ut några punkter att lyfta fram som specifikt kommer från lobbyns historia.

Ursprunget

Eftersom idén att judarna skulle återvända till det heliga landet lätt återfinns bland puritaner (Pappé visar att även president John Adams trodde på detta), beror valet av den sjunde earlen av Shaftesbury på att han inom det brittiska imperiet hade arbetat för skapandet av ”en brittisk och judisk stat mitt i det osmanska riket, Palestina” (s. 4). Under 1800-talet var det osmanska riket starkt och stadigt. På sätt och vis började den sionistiska lobbyn alltså som en brittisk lobby mot det osmanska rikets integritet.

År 1838, under påtryckningar från Shaftesbury och redan med ett sådant syfte, öppnades det första brittiska konsulatet i det osmanska Palestina. För Shafstesbury var ”det Osmanska rikets dagar räknade, och kampen om dess byten hade redan börjat” (s. 6). Både earlen och den förste konsuln hade tidigare varit involverade i religiösa projekt, som syftade till att tolka Bibeln och omvända judarna.

Förutom de religiösa och geopolitiska frågorna fanns frågan om migration. På 1800-talet visste Västeuropa inte vad de skulle göra med den stora mängden östjudar som flydde från pogromer i det ryska imperiet. Därför, utöver de eskatologiska och geopolitiska syftena, skulle skapandet av en judisk stat fungera som en soptipp för att lösa Europas migrationsproblem. Dessutom bevittnade 1800-talet en uppgång av vetenskaplig rasism, så denna oro motiverades av antisemitism.

USA hade också en tidig lobbygrupp på 1800-talet som främjades av puritaner. Det mest anmärkningsvärda resultatet är att dessa puritaner formade Cyrus Scofield, författaren till Scofield-bibeln (se här, ö.a.). De troende som studerar hans utgåva av Bibeln kommer att hitta många förklarande noter i Gamla testamentet och lära sig att Bibeln är ett slags fastighetsbrev, där området i det forntida kungariket Israel ägs av judarna per omnia saecula saeculorum (’genom/i alla tidevarvs tidevarv’, och har en variant med ungefär samma betydelse in saecula saeclorum, vilket översättes ofta ’i evigheters evighet’, ö.a.), och att det är kristnas plikt att stödja det utvalda folket när de spränger husen för de hedningar som bor där.

De fattiga judarna och vänsterfasen

Normalt sett börjar sionismens historia med Herzl och publiceringen av Der Judenstaat år 1896. Vid det laget hade mycket vatten redan runnit under bron bland puritanerna. Och när Herzl kom in på scenen misslyckades han med att vinna över den anglo-judiska eliten. De ansåg att skapandet av en judisk stat skulle ifrågasätta deras lojalitet mot England, och de såg detta som en dålig affär.

Å andra sidan såg de fattiga judarna, som trängdes i utkanten av London, sionismen som en chans att förändra sina liv. Vid den tiden spred sig socialism och kommunism bland de fattiga i städerna i Europa. Sionismen övergav sedan Herzls kolonialistiska och kapitalistiska vokabulär (som skrev Der Judenstaat för att övertyga en judisk bankir att investera i den nya rörelsen) och började presentera sig som judarnas socialism. Således blev Poale Zion-rörelsen (se här, ö.a.), en arbetarrörelse, en vurm bland fattiga judar i England och skulle växa kraftigt inom Labourpartiet under 1900-talet. Eftersom den engelska vänstern är av puritansk formation var det som att kombinera eld med bensin att kombinera judisk socialism med puritansk kristen arbetarrörelse. Först under andra hälften av 1900-talet förde den ökade synligheten av Israels brott Labour närmare den palestinska saken. En av de mest framstående personerna i denna rörelse var George Galloway, en skotte av irländsk härkomst och av den anledningen katolik.

Dessutom var idén att bolsjevismen var en judisk konspiration utbredd i både Europa och Amerika, så att varje jude misstänktes för kommunism. Det var en börda för en jude att kalla sig kommunist, så sionismen var den politiskt korrekta vänstern.

Den israeliska lobbyns övertagande i USA

En av de frågor som mest fascinerar observatörer av frågan är: Är Israel en förlängning av amerikansk makt i Mellanöstern, eller är det en vampyrstat som använder amerikanska resurser för att upprätthålla sitt eget projekt? Pappés bok pekar på det andra svaret, även om det tydliggör att neokonservativa (som anser att Israel är en utpost för sin civilisation) har sin egen agenda.

Lobbyns stora inflytande iUSA borde få politiska teoretiker att reflektera över demokratins brister. På 1950-talet fanns det identitetspolitikens ”tre i:n      ”: italienare, irländare och israeler. De tre samhällen som härstammar från minoritetsreligioner (katolicism och judendom) valde sina representanter baserat på sin italienska, irländska eller judiska identitet. Ett exemplariskt fall var parlamentsledamoten Fiorello La Guardia, son till en italiensk far och en ungersk jude (vilket gör honom judisk enligt halacha), som talade flytande italienska och jiddisch. Genom att göra anspråk på två identiteter uppnådde han således valframgångar genom att samla rösterna från de italienska och judiska samhällena. Amerikanska judar var stora entusiaster för Israel; och, även om de inte hade för avsikt att flytta dit, krävde de att deras parlamentariker skulle vidta åtgärder som gynnade den utländska staten. Dessutom innebar den puritanska formationen av USA att det fanns en utbredd sympati för idén att skicka judarna ”tillbaka” till det heliga landet.

Eftersom majoriteten av judarna var vänsterorienterade var det sunt förnuft att demokraterna var tvungna att vara pro-Israel, eftersom de var beroende av den judiska rösten. (Även om Kennedy omintetgjorde dessa förväntningar.) Det parti som var mest kapabelt att konfrontera lobbyn skulle i princip vara republikanerna.

Icke desto mindre hade motståndet mot lobbyn, sedan delningen av Palestina, koncentrerats bland utrikesdepartementets byråkrater. Det var de som ville ingå allianser med arabiska monarkier, hålla regionen stabil och förhindra att arabvärlden närmade sig Sovjetunionen. Att sluta upp med att skämma bort Israel var dock svårt i den amerikanska demokratin av två skäl: den tidigare nämnda puritanska tillgivenheten för Israel och lobbyns roll i kampanjfinansieringen.

Spelet började förändras inom byråkratin när Nixon anställde den diaboliske Henry Kissinger som rådgivare. Under hans inflytande ersattes arabisterna i utrikesdepartementet av pro-israeliska personer. Dessutom, även under Nixon-administrationen, blev Hans Morgenthaus politiska filosofi, enligt vilken stater inte borde bry sig om moral i internationella relationer, USA:s institutionella hållning.

Henry Kissinger och Hans Morgenthau (se här, ö.a.) var två tyska sionistiska judar som åkte till USA som flyktingar. Morgenthau var också rådgivare till Ben Gurion under den etniska rensningen 1948. Realisten Morgenthau skapade en tankeskola och efterträddes av neorealisten Kenneth Waltz. Angående den senare kommenterar Pappé: ”Hans arbete utgör fortfarande den ideologiska infrastrukturen för de flesta studier vid forskningscentra för internationella relationer i Amerika. Från dessa centra utexaminerades de amerikanska diplomater som valdes ut för att leda fredsprocessen i Mellanöstern, vägledda att förbise frågor som rättvisa eller moral i processen och att ta så få risker som möjligt. Detta passade Israel mycket bra och missgynnade palestinierna avsevärt.” (s. 325).

Genom att kombinera de viktigaste pro-israeliska aktörerna i USA talar Pappé om en ohelig treenighet: ”kristen sionism, neokonservatism och den amerikansk-judiska lobbyn” (s. 362). Neokonservativa är en tankeskola som ökänt består av många före detta trotskistiska judar, men det är värt att notera att detta inte är exklusivt (varken Fukuyama eller Huntington är judiska).

När det gäller lobbyn, så nämns den AIPAC på många, många sidor i boken. Detta är den mest kända lobbyorganisationen i USA och dess mest ökända aktivitet är att finansiera kampanjer för politiker i början av deras karriärer. AIPAC grundades på 1950-talet från redan existerande organisationer och var avsedd att vara tvåpartistisk. Den tar pengar från amerikanska givare, skickar dem till Israel, och Israel bestämmer hur de ska spendera dem. (Jag kommer inte att gå in på detaljerna om AIPAC här, men jag rekommenderar dokumentären The Lobby producerad av Al-Jazeera, som är en källa för Pappé i boken.) Av den oheliga treenigheten är det enda som återstår att titta på de kristna sionisterna.

Radikalisering och televangelister

På 1980-talet, efter en lång hegemoni av den socialistiska och arbetarvänstern, kom en höger-, religiös och nationalistisk koalition till makten i Israel. Amerikanska judar, som mestadels var vänsteranhängare, började distansera sig från den israeliska regeringen. Eftersom AIPAC arbetar i den israeliska regeringens intresse, och inte den amerikansk-judiska väljarkårens, upphörde AIPAC att vara tvåpartipolitiskt och blev högerorienterad. Istället för att fokusera på den judiska befolkningen för att mobilisera den amerikanska opinionen till förmån för Israel, föredrog lobbyn att fokusera alltmer… särskilt på fundamentalistiska sionistiska kristna. Denna strategi lanserades av Menachem Begin och hans Likudparti 1977, och idén kom från den unge Benjamin Netanyahu, som just hade återvänt från USA.

Under Reagan-eran framträdde teleevangelister, och samtidigt tänktes utrikespolitik i manikeiska (se här, ö.a.) religiösa termer (det kristna västvärlden bekämpade den store Satan i Moskva, etc.). I detta sammanhang tog teleevangelister ledningen i sionistisk propaganda och sa att det att vara emot Israel var att vara emot Gud. Mellan 1981 och 1989, skriver Pappé, ”integrerade Netanyahu de kristna fundamentalisterna i den israeliska Hasbara (propaganda)” (s. 311). Det kanske största beviset på denna integration är det faktum att Israel i det ockuperade Libanon (1982–2000) godkände öppnandet av en sionistisk kristen TV-kanal som sände teleevangelister. De riktade förmodligen in sig på maroniterna (se här, ö.a.)…

Lobbyn dömd till misslyckande

Förutom att berätta lobbyns historia pekar Pappé på en gåta: varför upprepar den sionistiska lobbyn, årtionden efter det internationella erkännandet av staten Israel, outtröttligt att staten Israel är legitim? Både i förordet och i slutsatsen tar han upp sina gissningar. Han antar att propaganda i princip är ett samvetsproblem: många sionistiska judar vet att Israel är illegitimt, och det är därför de ljuger oavbrutet (min markering, ö.a.). Men det finns ett allvarligare problem: Israel gör vad det vill och bryr sig inte längre om den allmänna opinionen. Vad är poängen med att spendera så mycket pengar på att undertrycka studenters yttranden på amerikanska campus, om dessa studenters åsikt är irrelevant? För Pappé har lobbyn fått ett eget liv, och makten är berusande. Varför skulle en lobbyist ge upp det inflytande han har över politiker från vänster- och högerpartier på båda sidor av Atlanten?

Icke desto mindre är lobbyn dömd att misslyckas eftersom israelerna redan har bestämt sig för att de inte bryr sig om västerländsk opinion. Således, i sina dödsryckningar, kommer lobbyn att bli alltmer våldsam och försöka dölja verkligheten och behålla makten.

Relaterat
Ilan Pappe: Kort historik över Israel-Palestina-konflikten
Den etniska rensningen av Palestina, och 10 myter om Israel av israelisk historiker.

Bli gärna månadsgivare!

Du kan också donera med Swish till 070-4888823.